试析《兰亭集序》乐与悲之间的内在联系。

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天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不同，性情各异。刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。人的生命也无例外，所谓“不知老之将至”(孔子语)、“老冉冉其将至兮”(屈原语)、“人生天地间，奄忽若飙尘”(《古诗十九首》)，这不能不引起人的感慨。每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景，那么这一段就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情。

求王羲之《丧乱帖》的资料

各位游客：你们好!欢迎大家来王羲之故居观光旅游。游览之前，我先向大家介绍一下王羲之和故居的情况。

临沂是一座古老的历史文化名城，前人曾以 “灵秀钟毓，代有伟人”赞誉之。在临沂历代所出的名人中，以王羲之最为世人所崇，故人们又习惯地把临沂城称为“羲之故里”。

书圣王羲之，字逸少，公元303年出生于琅琊郡(今临沂市)，361年去世，享年59岁，因曾为右军将军，又称“王右军”。王羲之自幼酷爱书法，真、草、隶、篆俱佳，其书艺上师承前人，变革古法，创立今体和遒媚流更的书风，把今体书法推向了文人书法的极致，被后人誉为“书圣”，与其子王献之，在我国书法并称“二王”。王羲之不仅在《晋书》有传，还有劳唐太宗亲笔撰写了一段专论，主要原因由于他的书法忒妙，受到唐太宗的“御赏”。唐太宗称赞他“所以详察古今、研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎。”唐太宗是一个爱好书法的皇帝，他一生对王羲之的墨迹，真是气心慕手追，直到临死还留下遗言，将古今行书第一的《兰亭序》陪葬昭陵，留下了至今还争论不休的一桩公案。

王羲之家族属于琅琊王氏，西晋时，为琅琊国(郡)第一旺族。西晋末年，外受北方匈奴势力刘渊的威胁，内受“八王之乱”的影响，内忧外患政局动荡不安。这时，王羲之的父亲王旷建议南迁，并与王羲之的从伯王敦(为大将军)、王导(为丞相)辅佐司马睿渡江，拥立司马睿登基，建立东晋王朝。名重一时，有“王与马，共天下”之称，居江南王、谢、郗、庾四家族之首。

为纪念我国历这位书法大师，1989年，由临沂地区行署、临沂市政府投资400余万元修复了王羲之故居，一期工程占地面积20亩。1990年10月，被列为市级重点文物保护单位。二OO二年临沂市人民政府又投资7000多万元进行二期扩建，扩建后占地面积达到80多亩。内有砚池怀古、曲水流觞、夕阳普照、右军祠、左公祠、四宝台、鹅池水暖、千秋五贤等景区。是进行中国书法传统文化艺术寻根之旅的去处。

我们现在看到的大门上方“王羲之故居”匾额是当时的中国书法协会主席启功先生的手笔。

进入南大门，首先看到的是砚池怀古。内有洗砚池、墨华轩、孝行桥、晋墨留香亭、无名碑亭、晋墨斋、晒书台、琅琊书院等景点。首先，映入眼帘的是一池色如黑墨的水池，这就是当年王羲之练字洗笔砚的“洗砚池”。现在的洗砚池比过去要小，仅为当时的十分之一大。王羲之离临沂南迁时五岁，在旧时的名门望族五岁开始习字应是可信的。传说王羲之幼年每次练字完毕，都要到他家旁边的池塘里涮笔洗砚。他洗笔的同时还经常做“悬笔悬纸书”。他以水面为纸，悬腕悬笔而书，在水面上仔细体会笔尖与水面接触的细微感受，笔牵情走，意随笔动，达到了心笔合一的地步。天长日久，原本清澈透明的池水，也被墨汁染的乌黑了，留下了“池水尽墨”的千古美谈。即使历经千年，其色不变，后人称此池为“洗砚池”。其实，王家为书画世家，其父王旷善书，叔父王艺、王彬是有名的画家，尤其是王艺的书画，人称晋室第一，长于章草和飞白，善画人物、鸟兽、鱼龙。据南齐王僧虔《论书》记载：“自过江东，右军之前，唯艺为最。画为晋明帝师，书为右军法”。历史记载，晋朝时共有113名书法家，其中王家就占23位，所以，准确地说，洗砚池应是王家习书作画的几代子弟洗笔砚所染黑。

沿竹林西行，过“月季园”便是国内外的中国当代书法碑廊，里面陈列着我国当代书法家的书法石刻80余块。这些书法不仅是书法中的上乘之作，同时也对王羲之的书法成就颂扬倍致，表达了后人对书圣的敬仰之情。有一幅楹联写得好：继永和雅兴集欧柳颜赵众家风范衍箕裘勿忘先贤，继淳化遗韵汇苏黄米蔡诸体精粹刊碑帖以昭后昆。

碑廊尽头东侧便是孝行桥。此桥虽小，但两边桥栏上刻有中国古代24孝的故事。中国人世代推崇孝道，至今仍流传着二十四孝的传说。这二十四孝中，我们临沂就占七孝，分别是：仲由负米(孔子学生子路，鲁国卞桥人，今平邑人)、鞭打芦花(孔子学生闵子骞，鲁国人，今平邑人)、曾参养志(孔子学生，鲁国武城人，今平邑人)、老莱斑衣(春秋末期隐士，曾居蒙山之阳)，郯子养鹿(春秋时郯国人，今郯城人)、王哀泣坟(三国魏东莞人，今沂水县人)、王祥卧冰(西晋琅琊临沂人，今临沂市兰山区人)。其中，“卧冰求鲤”的故事，讲的就是王羲之的伯曾祖父王祥(即王羲之的曾祖父王览同父异母的哥哥)的故事，王祥年幼丧母，其父续娶一朱姓女子为妻，继母心地歹毒，为人尖刻，对待王祥十分刻薄，但王祥并不在意，任劳任怨，侍奉父母，尽心竭力，无怨无悔。

据晋干宝《搜神记》记载：一年冬天，病中的继母，想吃鲤鱼，让王祥去捉鱼，年龄尚小的王祥，来到村旁的河边，当时，寒冬腊月，冰天雪地，河里已经结满了厚厚的冰层。王祥站在冰上，不知怎么办才好。他一会儿拿起一根木棒，使劲地敲打冰面，木棒直震得两手发麻；他一会儿又搬起一块大石头，不停地敲打，而冰面只留下几个小小的白点。王祥已经累得满头大汗，可是坚硬的冰屋依然纹丝不动。他解开棉袄的纽扣，不停地喘息，这时，从冰面的倒影里，王祥发现自己的头上冒着热气，王祥猛然大悟，他以孩子的思维，迅速地将肚子紧贴着寒冷的冰面上，想用体温暖化坚冰。时间一长，王祥就冻昏过去。不知过了多久，据说，王祥的孝行被巡游的天神看见，报告了玉皇大帝。上天也被王祥的孝心感动了，便让天神显灵：冰，慢慢地自己化开了，一股强大的暖流，让王祥苏醒过来，两个活蹦乱跳的大鲤鱼，从河里跳出来，王祥忘了浑身的麻木，上前，一把抓起鲤鱼，紧紧地抱在怀里，一瘸一拐，高高兴兴地回家去了。说来奇怪，从此以后，王祥卧冰的地方，就出现了这样一个奇迹：春夏秋一年三季倒也没什么奇特之处，唯独一到寒冬腊月，塞冰封河的时候，在王祥卧冰处，总有几尺见方的地方从不结冰，一千多年历来如此。当地人夸称这是孝子留下的灵迹，这条河也因此被称为孝感河，现在习称孝河。这个地方也因为和这个典故有关，过去非常有名，明代被列为琅琊八景之一，称为“孝河凝冰”。有人曾为此题诗道：

镇日东风鼓翠澜，长河吹遍水如干。

银屏皎洁连川合，碎玉棱层映月寒。

堤畔鹭联飞始见，波心鱼隐钓犹难。

王祥一去今多载，留得冰模与后看。

另外，此河还盛产莲藕，远近有名。每到夏日，一池碧波，十里荷香，碧盘滚珠，玉莲含金，片片荷叶之间，鹅群嬉戏，别有情趣，为当地的一大景观，更为奇妙地是，此藕与别处不同，不但清脆爽口，鲜美异常，而且，还在藕面的中间比别处的多出一眼，为八个空眼，传说这是王祥的孝心所化，老百姓常说：“这个人的‘心眼’真好!”“好心眼”就是从这里演变而来的。

大家知道为什么建这个孝行桥吗?因为王家起家从孝开始，王祥的孝行为他赢得了盛名，当时汉晋两朝倡导“以孝治天下”，时任徐州刺史的吕虔敬慕他的大名，荐王祥为州中别驾，王家便从此发家，成为一代望族，兴盛300多年。

过了孝行桥，沿竹林间的奇曲小径东南而行，前方便是秀立于水中的“晋墨留香亭”；复而东行，这块“晋王右军洗砚池碑”便是无名碑。为什么叫“无名碑”呢? 据传，明朝万历期间沂州知府钱达道为王羲之家题字，因怕鲁班门前弄大斧之嫌，而没有留名。这正如刚才在书法碑廊中看到的一幅题词：我今提笔也题碑，鲁班门前弄大斧。

再向东即是“晋墨斋”，是卖书画艺术纪念品的地方。

看过无名碑，向北10米即是高出地面2米的晒书台，是当年王羲之习字晒书的地方。台上有一石碑巍然而立，上面刻有原中国佛教协会主席赵朴初先生亲笔题写的“晒书台”三个大字。南面这块碑是镇庙之石，有“山泰”二字，称道教符。

晒书台北面是享誉齐鲁的琅琊书院，清乾隆二十四年(1760年)沂州知州李希贤在右军祠内设立琅琊书院。这是5间仿古建筑，占地200平方米，是现代人重修的。其匾额“琅琊书院”四个字是从王羲之的《圣教序》中集下来的。当时这里是临沂的学府，相当于现在的大学，临沂一中即起源于此。清末曾下令废除旧的私塾包括书院，改成学堂，叫临沂书学堂。历临沂第一家义校也起源于此。进入书院，我们可以看到里面陈列有王羲之的书法作品碑帖，如《琅琊帖》、《兰亭序》、《乐毅论》、《小楷四种》、《十七帖》等，此外，还有大小兰亭图等。墙上挂着是我们前面参观过的碑廊中作品的真迹。

走出琅琊书院，穿过茂林修竹，在普照寺西侧曲水绕园处即是有名的“曲水流觞”景区。王羲之生平最为人称道的是永和九年暮春之初于兰亭举行的“修禊”盛会，此举促成了千古名作《兰亭序》的诞生。其时，名流雅集，流觞曲水，赋诗饮酒，传为美谈。此地虽无崇山峻岭，但不乏“茂林修竹”，溪边兰芷丛生，置八角“兰亭”一座，是全园之中最富自然野趣的景观。其南，碑廊尽头设“引流”花榭，取意《兰亭序》中“激流涌湍，映带左右，引以为流觞曲水”的描述。大家可徜徉于此，体味当年王羲之与好友雅集，饮酒赋诗题序之情。

出“曲水流觞”景区东行，有一仿古建筑，这就是右军祠，这里是王羲之生平纪念馆和书法艺术纪念馆，祠堂正门朝东，门屋三间，上题“右军祠”，正堂“骋怀堂”四间，大家看祠堂里供奉着王氏家族中最有名的三位书法家，三位先贤均丰肩润面，气宇轩昂。端坐正中的是书圣王羲之，左侧的是其子王献之，右侧的这个僧人打扮的叫智永和尚，是王羲之的七世孙，是其子王徽之之后，生在隋朝，也是一位有名的书法家。

出右军祠东行，地下有两座古代砖墓，这就是在2003年二期扩建工程中发掘出的山东省内第一、全国罕见的晋代古墓。西边的这个为二号墓，东边的为一号墓。经过专家鉴定，晋墓年代大约在西晋时期。墓主为当时王室成员、名门望族或是高级官吏。墓葬价值惊人，推动史学研究。一号墓内仅葬三出252多件精美文物，其中凤鸟形铜熏炉、胡人骑兽青瓷器、青铜器等7件，为一级文物，铜驽机、铰盂等7件为二级文物，所有金器、部分瓷器、青铜器等45件为三级文物，这些文物完整地反映了当时的葬制风俗：埋葬三个未成年人是考古发掘中极为罕见的现象；出土随葬品丰富而精美，为山东晋墓所罕见；二号墓虽被盗，但规模更大，墓室结构完整，与一号墓相距不远，是山东已发掘砖室墓中规模的单室墓葬。两座墓葬属山东省内、全国罕见的，对于填补省内晋代史学研究的空白，突破魏晋史学研究的现状，甚至对全国范围内的史学研究，起着更大的作用，现有关部门正将洗砚池晋墓的发掘，申报为年度全国考古十大发现，并写入中国重要考古发现名册。

各位游客：领略完晋墓悠久的历史文化神韵，我们共同游览下一个景点 - 普照寺，它为古琅琊八大景的第一景。它即是王羲之祖先的老家所在，常说王羲之故居“南国戒珠，北国晋照”，北国普照指的就是这里，晋永喜元年(公元307年)，王羲之随家族南迁南京，后迁至会稽山阴(今浙江省绍兴市)，为保故宅，舍故宅为佛寺，因为魏晋时，崇兴佛教，寺院为世人所崇，把故宅作为佛寺这样就没有人破坏了。金皇统四年，觉海和尚所立《普照寺碑》上面记载：后魏时，曾对该寺进行修复。唐玄宗开元八年(了20年)，赐名开元寺，宋改天宁万寿寺。伪齐刘豫时，易天宁为普照。金天会十五年(1137年)废伪齐，僧妙济禅师觉海来普照寺任住持。越四年，在沂州防御使高召和式的赞助下，拆除墙垣，开拓庙基，并架石为桥跨望月湖，把原来的偏僻狭隘的寺院周围变成空旷之境。接着，翻修殿宇，在大雄宝殿之北，创建藏经楼，收藏佛经5048卷。

殿两侧站立着气宇轩昂、形体魁梧、神态威武、相对而立的四大天王。四大天王又称“护世天王”、俗称“四大金刚”。面对大雄宝殿威武而立的就是佛教的护法神韦驮菩萨。这里就是普照寺的正殿大雄宝殿，里面供奉的主尊像就是释迦牟尼佛像。“大雄”是佛教徒对佛祖释迦牟尼的尊称，是说他如同大勇士一样，有神力降服众魔，由于佛经说他是按绝对真理如实而来，民间习惯上就称他“如来佛”。右为阿弥陀佛，左为药师佛，统称“三世佛”即过去佛(药师佛)、现在佛(如来佛)、将来佛(阿弥陀佛)。释迦佛左右两旁弟子为迦叶和阿难二尊者。分立两旁是站在水生动物身上的造型各异的十八罗汉。观音原是古印度一个国王的长子，出家后跟随佛祖释迦牟尼修行，成了菩萨。佛祖赐名观世音。观世音初来东土时，也是男性，因菩萨皆“善男子”出身，敦煌壁画和唐代(公元618—907年)绘画中的观世音，还有两撇小胡子哩。后来，为了广化众生，观音示现三十三身，于是女像出现了，这有利于争取广大的女信徒。从唐代起，女性观音逐渐多了起来，而且都是汉族女性模样。你们看这尊观音像，体态丰满，脸蛋秀美，柳眉凤目，樱桃小嘴，是一副标准的东方美人形态，有人称之为东方维纳斯，一点不假。观音左右站着一个童男一个童女，即善财和龙女，他们是观音的左右胁侍。

下一个景点左公祠，为了纪念中国近代民族英雄左宝贵，2003年临沂市人民政府投资兴建。左宝贵(公元1837年一1894年)，字冠廷，回族，清朝时费县地方镇(今属平邑县)人。幼时家贫，稍大从军，因作战勇敢，数次提升，历任千总、总兵、提督等。1894年中日甲午战争爆发，左宝贵率军守平壤，与日军展开激战，身负重伤，仍坚持在城头指挥作战，直至壮烈牺牲，与丁汝昌、邓世昌并称甲午三英。左宝贵是清军在朝鲜阵亡的级别的将领，但是他没有在甲午海战阵亡的海军管带邓世昌出名，其中一个重要的原因是**《甲午风云》对邓世昌的爱国行为进行了歌颂，而左宝贵只是在史学界被人熟知。实际上，左宝贵是甲午战争中中国牺牲的级别将领，他时任提督，相当于现在的军区司令，而丁汝昌则相当于海军司令，邓世昌仅为一个舰长。左宝贵牺牲后遗体留在朝鲜，为了表示对他的怀念，人们在他的故乡祖茔地掩埋了他生前穿过的一个靴子和一顶帽子，并在上面筑起一座方形圆顶坟，即今日遗迹尚存的衣冠冢。清朝皇帝为其建了御葬陵，树了御碑，皇帝亲自撰碑文，李鸿章书写，*期间，碑被破坏。墓表为四楞形，周面皆有对联，其一云：“经百战，勇冠诸军，常开平天下奇男子；守孤城，心拼一死，张瞧阳古之伟丈夫”，表达了人们对这位为国捐躯的爱国主义将领的崇敬。

北面地面白色铺装，略如笺纸。其北凿“墨池”一方，形如砚。池后障以影壁，形如镇纸，壁心镌刻《兰亭集序》，此贴为书法成就。笺纸铺东偏东位置，正对右军祠门屋轴线上，有一高7.2米，重40吨石碑，这就是闻名于世的“集柳碑”。金皇统四年和尚觉海重修了普照寺，并集了唐代柳公权的字成此碑，它记叙了王氏南迁后舍宅为寺的历史，又保存柳书的精华，立碑筑亭，以记其事。碑文由中陶（今陕西南郑县）仲汝尚撰写，并四处波集唐代书法家柳公权的楷字而成，请名刻工仲汝羲精刻上石，这就是有名的《集柳碑》。碑文名为“沂州普照禅寺兴造记”，全文1261字。“笔势秀劲，体势开张，临池奉为圭臬，金石家早经著录”。《神策军碑》是柳公权直接书写上石的名碑，但因立于驻军禁地，不能随便椎拓，故拓本流传极少；加之下册失传，现存字数已极多，因此象“集柳碑”这样保留了大批柳书的碑贴目前已，它成为探讨柳公权书法艺术的重要资料，一向为书家所珍视。为别于西安的柳碑《玄秘塔碑》(西柳)，习称“东柳”。大家现在看到的是根据拓片复制的。

碑边置木笔一枝，此木又名辛夷，木兰科，初开时花苞长如笔尖。再向西，有石碑四方，形如印章，分别镌刻王羲之的小楷名作《乐毅传》、《黄庭经》、《太师笺》、《劝进表》等。四宝台最东为四宝斋，内售文房四宝。

游览完四宝台，循径南行，就到了鹅池。历，古代文人有的“四爱”，即“周敦颐爱莲，陶渊明爱菊，孟浩然爱梅，王羲之爱鹅。”有关王羲之与鹅的故事很多。原来，王羲之在鹅的身上也的确悟出了许多道理。据后人分析，王羲之的执笔方法是食指高钩，正如鹅头那样高昂微曲；拇指置于食指与中指之间，无名指内钩，抵住笔管的下端，小指紧贴无名指，外实内虚；运笔时如白鹅浮水，舒展自如；行笔时全身的气力都贯注在笔尖，而又动静结合收放有度，挥洒自如。唐代大诗人李太白曾有诗赞道：

右军本清真，洒丽在风尘。

山阴过羽客，爱此好鹅宾。

扫素写道经，笔精妙入神。

游客们：游览完鹅池，再往南行，就是王羲之故居的最后一个景点 -千秋五贤。五贤祠原名景贤祠，明嘉靖年间沂州知州何恪倡建，原址在临沂城南关外。清乾隆十六年(1751年)，知州王垲主持，移建于洗砚池旁，并更名为“五贤祠”。五贤祠原为大殿三间，东西两窗上面的题额分别是“孝感天地”和“忠冠古今”。殿内有五尊临沂籍历史名人的塑像。祠前立有御碑亭，亭内有清乾隆皇帝的御书诗碑，这个诗碑是根据晒书台上的那块放大的，碑高6.6米，重30多吨。他的诗对五位贤人的功绩给予了全面地总结：

孝能竭力王祥览，忠以捐躯颜杲真。

所遇由来殊出处，端推诸葛是全人。

乾隆皇帝对此五人推崇有加，这是我们临沂人民的骄傲。

五贤祠几经战乱，解放后已很破旧。六十年代初，曾加以整修，文化*期间，五贤祠作为“四旧”被毁坏。2002年临沂市政府又投资复建。祠堂内手持羽毛扇，端坐正中的是人称“智圣”的诸葛亮。诸葛亮，字孔明，号卧龙先生，其本姓葛，祖籍山东阳都(今临沂市沂南县)，为区别当地葛姓，在姓前冠以诸字，意从诸县来的葛家，后逐渐成为复姓诸葛。生于181年4月4日，约公元193年，其13岁时随叔父诸葛玄去豫章，15岁时随叔父依刘表，开始了荆州“躬耕陇亩”的生活，历时12年，27岁时被刘备“三顾茅芦”请出山，辅佐刘备建立蜀汉政权出任丞相，成为三国时期的政治家、军事家、文学家，卒于公元234年8月28日，享年54岁。诸葛亮东侧的这两位就是以“孝”闻名于世的王羲之的两位先人王祥、王览。王祥(公元185—269年)，西晋琅琊临沂人，“卧冰求鲤”，以孝举仕，晋代大臣，科太保，封临淮公。关于他的故事前面已讲得较详细了。王览是王祥同父异母的弟弟，兄弟俩都很孝顺父母，且和睦相亲，弟兄友爱，一直传为佳话。东侧的这两位，这就是以“尽忠报国”闻名于世的唐代的颜真卿和颜杲卿，颜真卿(709—785年)，字清臣，祖籍琅琊临沂(今费县)人。唐代书法家，其书法敦厚雄浑，世称颜体。其《祭侄季明文稿》被称为天下第二行书。颜杲卿是其堂兄。

尊敬的各位游客：王羲之故居的游览到此结束，我相信王羲之故居深厚的历史文化底蕴、精妙的书法艺术神韵，一定会给您留下美好的回忆。

今日，您游在王羲之故居，明日，王羲之故居永驻您心中。朋友们，期待着与您再重逢于王羲之故居。欢迎您再来!

丧乱三帖

王羲之“丧乱三帖”：“丧乱帖”、“二谢帖”和“得示帖”，合裱于一卷，《丧乱帖》 八行、 《二谢帖》五行、《得示帖》四行，共一纸。日人有总称为《丧乱帖》者。纸本，纵26.2厘米、横58.4厘米，日本宫内厅三之丸尚藏馆藏。

帖有“延历敕定”朱文印。延历为日本桓武天王年号（公元782——805年），相当于中国唐代德宗朝。此三帖实为唐模本。可见当时模写后不久即流入日本。（注：此卷现已被改为轴装）

“丧乱三帖”是王书中的精品，笔法变化莫测，笔走龙蛇。唐太宗云“烟霏露结，状若断而还连，凤翥龙蟠，势如斜反直，”在此帖中表现的最为明显。

一、王羲之《丧乱帖》行草，摹本，白麻纸。纵28.7厘米。8行，62字。

《丧乱帖》面目近于《频有哀祸帖》，然转折更为圆活流纵，字侧仄更甚，墨色枯燥相间而出，至纸末行笔更为快疾。可以想见作者当时啜泣难止、极度悲痛之情状。

释文：羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当

奈何奈何! 虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何!临纸感哽，不知何言!羲之

首顿首。

二、王羲之《二谢帖》 摹本 日本皇室宫内厅三之丸尚藏馆藏

《二谢帖》和《得示帖》、《丧乱帖》连成一纸。纵28.7厘米。5行，行草书。

释文：二谢面未? 比面迟承良不静。羲之女爱再拜，想邰儿悉佳。前患者善。所送议当试，寻省。左边剧。

三、王羲之《得示帖》摹本， 纸本。纵28.7厘米。4行，32字。行草书。此帖与《丧乱帖》、《二谢帖》共一纸。

释文:得示，知足下犹未佳，耿耿。吾亦劣劣。明日出乃行，不欲触雾故也。迟散。

王羲之顿首。

日本学者内藤乾吉称：此帖用纸类似白麻纸，纵向有条纹，系用双钩填墨法所摹。在第一行末‘之极’右侧，有‘僧权’二字左半部分押署。《二谢帖》的第二行末，‘再行’右侧，有一‘珍’小字押署。‘珍’即梁朝鉴赏家姚怀珍。此帖右端纸缝处，钤有‘延历敕定’朱文御玺三处，钤印的形式与《孔侍中帖》同，中间一玺中正，上下二玺右斜，显示曾为日本桓武天皇内府所藏。日本《支那墨宝集》载：‘此幅久藏御府，后西院天皇崩后，购于尧恕亲王。亲王为妙法院教皇，经该院保存至今，后献为帝室宝藏。’

此帖在日本流传了一千三百多年，被视为国宝，为中国书法界所知不过百余年。清光绪十八年(一八九二年)，杨守敬首先摹勒于他的《邻苏园帖》，墨迹印刷品的传入，则在一九三四年以后。

此帖提及的‘先墓’及其‘修复’事，今人王玉池推定先墓在洛阳，其修复之事，在永和七八年，也不排除在永和十二年桓温收复洛阳时。韩玉涛认为先墓在琅邪，修复之事，在永和十二年八月。刘涛根据此帖书风与《十七帖》距离较大，认为可能是王羲之五十岁(永和八年)左右所写。

此帖用笔挺劲，结体纵长，轻重缓疾极富变化，完全摆脱了隶书和章草的残余，成为十分纯粹的行草体。书写时先行后草，时行时草，可见其感情由压抑至激越的剧烈变化。

韩玉涛《王羲之〈丧乱帖〉考评》一文，说此帖不可及处有四：第一，这本身就是一篇优秀的杂文；第二，此帖字势雄强，是右军真面目，是真正的右军风骨；第三，《丧乱帖》兼备雄强和惨淡之美；第四，此帖表现了由行入草的完整的过程。因此，《丧乱帖》是一件难得的珍品，是王羲之最有代表性的末年之作，远胜《神龙兰亭》。

当代书法大家崔学路先生评《二谢帖》曰：“二谢书先正即行，终为大草，亦庄亦谐，亦方亦圆，亦轻亦重，全由心出，一任自在，当为右军晚年书，真大化境地耳。”

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