《中庸》的解释

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中庸有几种解释：

儒家的道德标准，待人接物不偏不倚，调和折中

德才平常;中材

四书之一

中庸之道，指不偏不倚，折中调和的处世态度。

《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”

《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文，原是《礼记》第三十一篇，相传为子思所作，是儒家学说经典论著。经北宋程颢、程颐极力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最终和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

《中庸》提出的“五达道”、“三达德”、“慎独自修”、“至诚尽性”等内容，对为人处事，人性修养有重要影响。

知行格英雄之旅第173日

每日国学感悟：话说中庸

何为中庸？“中庸就是人们从天然本有的自性中，直心而行，坦然合于大道作用的名词。”中庸就是无过无不及，不偏不倚的处世之道；中庸就是人本性中与生俱来的良知良能；中庸就是随心所欲而不逾矩的做事理念。

“天性纯良的君子之人，随时都能住于率性而行、从容中道的境界。”可知，人人皆可以中庸，只要使自己天性纯良，直心而行，存心见性，就能做到中庸。

同时，孔子也说：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”

“率性之谓道”，其实，道是很平常的。譬如每个人都会饮食，口渴了喝水，肚饿了吃饭，但每个人都饮食了一辈子，而真有多少人每天每次都会彻底知道吃喝东西的正味呢？大部分都在吞咽下去，所有滋味，只是含糊不清，浅尝辄止就是了，并没有彻底知道真正的滋味是什么呢！“道也者，不可须臾离也，可离，非道也。”道在饮食之间，在一枝一叶的生活之中，只是人们囫囵吞枣，狼吞虎咽，不能觉察罢了。只要人人诚意正心，端正态度，就能体会到道的妙处，并能践行中庸之道。

孔子又说：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！

意思是说：舜既爱好学问，随时随地，谦虚向人请教，同时又爱好审慎体察一般通俗而最浅近的俗话。所谓“迩言”，便是平常浅近的俗话。

“隐恶而扬善”的意思，并不是遮蔽邪恶，炫耀善良，而是，自己本身的内在心理上，必须隐没恶念，发扬善心才行。

“执其两端”，是说对善恶两者之间，都很清楚，有时必须面对现实，把握善恶之间，妙用权变，作出适于当时当位的中庸之用。由此看来，中庸，不是“执中”，不是只拘泥于一点而不知变通，而是把握好两个极端，在两个极点之间自由行走，这就是“随心所欲不逾矩”。

中庸是很难做到的，它是最高的德行。连孔子都说：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”既然做到中庸的人很少，那我们如何才能做到，择善而从呢？如果我们结交不到中庸之人，就可以去寻找狂娟之人。这便是孔子所言：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。” 因为狂者是志向高远，做事勇敢果断，勇者不惧。狷者谨言慎行，拘谨自守，有所不为。我们结识他们，能够见贤思齐、里仁为美，学习狂者的锐意进取和狷者的洁身自守，也能够通过他们找到“两端”的标准，把握好中庸的分寸，进而让自己能践行中庸之道。狂娟，便是“一张一弛，文武之道”，它是中庸之道的进守辩证。

由“天命之谓性”开始，到“天地位焉，万物育焉”，正是《中庸》的总纲，也便是《中庸》之学的大前提。

知行格-英雄之旅

日精进第173日

日阅读:读《现代儒学家传》《辛弃疾词集》《话说中庸》，阅读3小时半左右。

日锻炼:

日总结反思:

同感悟。

第八轮一周封闭计划:

时间:12月26日——1月1日。

具体:

1.作息:6点起床，1点休息，午休1小时。

2.晨读:听说读《高级英语》、《法语》等。