二十四节气的含义简介古代叫

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二十四节气的含义简介古代叫，二十四节气是远古时代遗留下来的文化产物，是人民用来判断时节变化的依据。但是随着时代变迁现在很多人都不知道节气，下面是二十四节气的含义简介古代叫。

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1、立春：是春季开始的节气，表示严冬已经过去，气温开始回升。

2、雨水：标志着我国大部分地区先后冰消雪化，气温回升，湿度增大，雨水渐多。

3、惊蛰：蛰，藏的意思。动物入土冬眠叫入蛰，至第二年春雨后爬出，古时以为是被雷声震动，故叫惊蛰。这时天气转暖，我国大部分地区进入春耕季节。华中农谚说：“过了惊蛰节，春耕不停歇”。

4、春分：春分恰是太阳光直射在赤道上，昼夜各半的一天。这一天全国各地的昼夜几乎都是一样长。天文学上划定春分为北半球春季的开始，我国大部地区越冬作物进入春季生长阶段。

5、清明：清明时节天气渐暖，黄河流域大部分地区均匀气温上升到10度以上，长江流域气温更高。北方草木发芽返青，南方大地已披上绿装。我国农谚说：“种树造林，莫过清明”、“清明前后，种瓜种豆”。这个节气开始的一天是清明节，有踏青扫墓的习俗。

6、谷雨：谷雨时气温、地温都已稳定升高，雨水增多，有利于五谷生长，故有“雨生百谷”之说。

7、立夏：表示春去夏来，行将进入火势的夏天。此时万物生长愈加旺盛，欣欣向荣。田间治理日益繁忙。农谚曰：“立夏三朝遍地锄”。

8、小满：其含义是夏熟作物的籽粒开始灌浆饱满，但还未成熟，只是小满，还未大满。

9、芒种：指有芒的麦类和蚕豌豆等夏收作物，在这个节气里即将成熟，也到了采收留种时。我国南方也将进入多雨的“黄梅”时节。

10、夏至：这一天北半球白昼最长，夜最短，又叫日北至日，即太阳运行到最北的一天。天文学上划定夏至为北半球夏季的开始。

11、小暑：这时正值“三伏”的“初伏”，气候炎热、蒸闷。在农业生产上，多忙于夏秋作物的田间治理。

12、大暑：这时正值“中伏”，是我国大部分地区进入一年中最炎热时期。

13、立秋：我国习惯上作为秋季的开始，预示着天气转凉，植物结子，秋收季节即将来临。但立秋后暑气并未散尽，还有气温较热的“秋老虎”在后头。

14、处暑：《月令七十二候集解》：“处，止也。暑气这时而止矣。”此后我国大部分地区气温逐渐下降。

15、白露：天气转为凉爽，昼夜温差加大，地面上的水汽晚上容易在草木上结成白色露珠，故得名白露。

16、秋分：秋分与春分这一天一样，太阳又直射赤道，昼夜几乎等长。秋分这天处于整个秋天的中间，可以说是名副其实的秋天。

17、寒露：气温继续下降，天气明显转凉，早晨和夜间地冷露凝。我国的大部分地区开始进行秋收秋种。

18、霜降：《月令七十二集解》：“九月中，气肃而凝，露结为霜矣。”表示泛博中原地区开始有霜。

19、立冬：为冬季开始的节气，这时黄河中下游地区即将结冰。

20、小雪：《月令七十二集解》：“十月中，雨下而为冷气薄，故凝而为雪，小者未盛之辞。”这时黄河流域一般开始下雪。

21、大雪：《月令七十二集解》：“大者盛也，这时而雪盛矣。”此时的天气较前更冷，降雪的次数和量也将增多。

22、冬至：与夏至相反，北半球冬至时白昼最短，日照物影最长，黑夜最长。过了冬至白昼就一天天地增长了。北方民间有“吃了冬至面，一天长一线”的说法。

23、小寒：是一年中温度已到严冬的节气，这时正值“三九”前后，我国大部分地区天寒地冻，进入严冬时期。

24、大寒：是一年中最冷的一段时期，相对于小寒来说，标志着严寒的持续和加剧。《三礼义宗》曰：“冷气之逆极，故谓大寒”。

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为节气定名称，是有依据有讲究的。春、秋两季，有“分”字，如春分、秋分，而不用“至”；夏、冬两季，有“至”字，如夏至、冬至，而不用“分”。

从立春到大寒，共二十四节气，它们各有其名称，而这些名称也都有来历和依据。“四立”即立春、立夏、立秋、立冬，是四季的节气。丑月即十二月结束，寅月即正月开始，这叫做“节”。

一个月之半，则叫做“中”。“二分”即春分、秋分，是指阴阳各占一半，即阴阳二分势均力敌的时候。“二至”即夏至、冬至的“至”，有两个意思：从子到巳这六个为六阳地支，

从午到亥这六个为六阴地支，“至”是介于巳与午、亥与子之间的意思。冬至的时候，亥（十月）的阴气盛旺到了极点，所以称冬至为子，子就是止，此时阴气因盛极而停止，阳气便开始出现，所以也称“至”，至就是到来的意思。

夏至的时候，巳（四月）的阳气盛旺到了极点，所以称为午（五月），午就是仵，这个时候阴气开始出现，所以也称“至”。从秋分起水开始干涸，到了立冬水开始结冰；到了冬至的时候，水泉开始涌动，也就是阳气萌发，万物开始复生，到了大寒的时候，江河里的水都结成了坚冰。

雨水的意思是：雨水起初是露，是霜，是雪，它们都是由水气凝结而成的，寒冷之极。到了春天，暑气开始顺势而行，又是暑天的开始。天一降水，人与万物都开始复苏。春天属木，而生于水，立春之后，接下来的节气定名为雨水，是很恰当的。

按卦气说，正月为《泰》卦，这个时候天气下降，自然应当为雨水。卦气二月为大壮，雷在天上轰鸣，惊醒万物，下面的节气自然应叫做惊蛰；先雨水和后惊蛰，如此排列，也很恰当。

惊蛰的意思是说万物都是由于震动而生出来的，而震就是雷——在《易》卦中，震卦的卦象之一就是雷。清明的意思是说是由于巽而严整，巽为风，风洁净而严整，所以叫做清明，

清明就是洁净严整的意思——在《易》卦中，巽卦的卦象之一就是风。谷雨节在三月中，是因为从雨水以后，地气开始萌动，到这个时候又遇见雨水，土地便能够滋润各种农田作物。

小满在四月中，先哲对此有如下说法：小雪之后，阳气一天增长一分，经过三十天就增长至三十分，而形成一昼也就是一天，这就是冬至。小满之后，阴气也是这样天天增长。

四月是乾之终，之所以说“满”，是因为《姤》卦的`初六爻说“赢豕孚蹢躅”，《坤》卦的初六爻说“履霜坚冰至”。这里的“赢豕”是比喻其小，而“蹢躅”则是比喻其满；

“履霜”是比喻其小，而“坚冰”则是比喻其满。万物出生之后怎样评说都是容易的，而阴气萌生之初就评说就不那么容易了，可见思虑之深远，这种深远的思虑是为了预先采取防范措施。

小雪之后，就是大雪，而这里只有小满却没有大满，用意并不难理解了，那就是事物的发展忌讳满盈。三月中的谷雨，五月中的芒种，这两个节气是专指谷和麦而言的。

说谷，一定要推究它初生的时候，谷是春天下种的，得木之气——也就是得春之气越长越壮，到了秋天成熟就衰败了，因为秋为金，而金是克木的。说麦，一定要推究它成熟时候。

麦是秋天种下的，得金之气——也就是得秋之气，到了夏季就成熟了，这是火克金。六月的节为小暑，六月中气为大暑，夏至以后，暑气已经盛旺之极，本不应当再说“小”，却又用了 “小”字——小暑，

这是为什么呢？《易经》说：寒来则暑往，署往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。整个上半年这一半，都可以叫做暑，整个下半年这一半，都可以叫做寒。正月是暑气的开端，十二月是寒气的终结，因而大暑、小暑，只不过是就上半年的暑气而说的。

六月中暑气达到盛极，所以称之为大——大暑，然而并未真正达到大的程度，其实还是小。七月中为处暑，这个月份是暑气的终结，寒气的开端，大火星向西流去，暑气在这个时候就隐藏起来，潜伏不动了。所谓“处”，就是隐，隐藏起来，潜伏不动的意思。

白露是八月的节气，露就是九月的节气，秋季属金，金色是白色，金气则寒冷，白是露的颜色，寒是露气性。颜色先白然后气变寒冷，本来就有一个渐变的过程。

九月中气为霜降，此露气因寒冷而结成霜。立冬之后的节气是小雪和大雪，寒气起初是露，发展为霜，最后变化为雪。霜之前是露，露由白而至寒，这就是白露、寒露两个节气，

霜之后是雪。雪由小而至大，这就是小雪、大雪两个节气，都有一个逐渐变化的过程，至于小寒和大寒两个节气，《诗经·幽风》有诗句说：“一之日觱发，二之日栗烈。”觱发是寒初起的时候，所以十一月之后是小寒；栗烈就是寒风凛冽的时候，所以十一月末为大寒。

大致来说，上半年主长生，有雨、有雷、有风，都是生长之气，下半年主生成，有露、有霜、有雪，都是成熟之气。下半年只讲天时，不说农时，因为农时最紧急的季节是春季和夏季。

先哲说：“变者化之渐，化者变之成。”意思是说，变是化的开始，化是变的结果。立春、雨水之后，寒气逐渐变弱，到了立夏的时候寒气就都化成水了。

小暑、大暑，其变化也是一个渐进的过程。立秋、处暑之后，暑气逐渐发生变化，到了冬至暑气都化为寒了。小寒、大寒，其变化也有一个渐进的过程。

先哲又说：“日月运行，而四时成，以其有常也，故圣人立法以步之。阴阳相错，而万物生，以其无穷也，故圣人指物以侯之。”意思是说，日月不停运行，从而形成一年四季，这是因为日月运行有一定的规律，

所以圣人就制定出法则，以便遵循这种规律行事。阴气阳气相交，从而生成万物，这是因为阴气阳气相交无穷无尽，所以圣人就选择一定的事物来象征阴气和阳气相交，

以便认识万物生成的情形。综观六气自始至终、或早或晚的运动情况，五运（五行）的时大时小，或盈或虚的变化情况，用最根本的法则来研究它们，用最精确的数字来考究它们，从而垂训示教千年万载，绝对没有差错。

古书上说：五天称之为侯，三侯称之为气，六气称之为时也就是季，四时也就是四季称之为年。又说：日为阳，月为阴，它们的运行有一定的距离和轨道。

日运行一度，月运行十三度左右，所以大月小月加起来共三百六十五天而构成一年，如果积气有余——也就是时间有余的时候，可以做闰月。古书上说：日在通常情况下在一昼夜运行一周天的一度，这就是一天，总共三百六十五天又四分之一天，

这样运行一周天就是一年。通常五日为一侯，三侯构成一气，一气就是十五天。三气构成一节，就是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，共八节，三八二十四气，分别主宰四季，这样一年就形成了。

春分、秋分的“分”，是就六气而说的，就是二月六气的初气终结，与二气相交，八月中四气终结，与五气相交。如果就四季而言，那么阴阳寒暖之气，到了这个时候就可以区分开了。

一昼夜分五十刻，也是按阴阳区分。所以古书上说，“分则气异”，就是这个意思。冬至、夏至的“至”，也是就六气而言的，五月中的时候，司天的气到了它的位置，十一月中的时候，在泉之气到了它的位置。

如果就四季的时令而言，阴气、阳气到了这个时候，达到极盛状态。夏至那天白天时间最长，也不超过六十刻，阳气到了这时达到顶点。冬至那天白天时间最短，不超过六十刻，阳气到了这时达到顶点。

冬至那天白天最短，不超过四十刻，阴气到了这时达到顶点。不论是夏至还是冬至，天侯都没有改变，所以古书上说“至则气同”，指的就是这一点。

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古代24节气雅称：

1、立春，正月节。

2、雨水，正月中。

3、惊蛰，二月节。

4、春分，二月中。

5、清明，三月节。

6、谷雨，三月中。

7、立夏，四月节。

8、小满，四月中。

9、芒种，五月节。

10、夏至。五月中。

11、小暑，六月节。

12、大暑，六月中。

13、立秋，七月节。

14、处暑，七月中。

15、白露，八月节。

16、秋分，八月中。

17、寒露，九月节。

18、霜降，九月中。

19、立冬，十月节。

20、小雪，十月中。

21、大雪，十一月节。

22、冬至，十一月中。

23、小寒，十二月节。

24、大寒，十二月中。

24节气简介

二十四节气，是历法中表示自然节律变化以及确立“十二月建”的特定节令。一岁四时，春夏秋冬各三个月，每月两个节气，每个节气均有其独特的含义。廿四节气准确的反映了自然节律变化，在人们日常生活中发挥了极为重要的作用。

二十四节气不仅是指导农耕生产的时节体系，更是包含有丰富民俗事象的民俗系统。廿四节气蕴含着悠久的文化内涵和历史积淀，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。

夏商周建国时间 建立者 都城

下面是二十四节气的具体时间和简单介绍：

1.立春：公历2月3日或4日，代表着春季的开始，万物开始萌发，春暖花开。

2.雨水：公历2月18日或19日，代表着降雨增多，是春季的重要节气，对农业生产有着重要的影响。

3.惊蛰：公历3月5日或6日，代表着天气开始转暖，春雷开始响起，万物开始苏醒。

4.春分：公历3月20日或21日，代表着春季的中心点，昼夜平分，万物生长蓬勃。

5.清明：公历4月4日或5日，是传统节日，也是扫墓祭祖的日子，意味着春天已经来到。

6.谷雨：公历4月19日或20日，代表着春天即将结束，夏天即将到来，是农民春耕的关键时刻。

7.立夏：公历5月5日或6日，代表着夏季的开始，气温开始升高，万物开始生长。

8.小满：公历5月20日或21日，代表着天气开始炎热，农作物进入生长的关键期。

9.芒种：公历6月5日或6日，代表着麦子开始成熟，是农业生产的重要时期。

10.夏至：公历6月21日或22日，代表着夏季的中心点，是一年中白天最长的一天。

11.小暑：公历7月6日或7日，代表着天气开始炎热，暑气逐渐加重。

12.大暑：公历7月22日或23日，代表着夏季的最热时期，也是一年中最热的时期。

13.立秋：公历8月7日或8日，代表着秋季的开始，天气开始凉爽，秋风送爽。

14.处暑：公历8月23日或24日，代表着暑气开始消退，天气开始凉爽。

15.白露：公历9月7日或8日，代表着秋季的第一个节气，天气已经开始转凉，露水开始出现。

16.秋分：公历9月22日或23日，代表着秋季的中心点，昼夜平分，万物开始进入成熟期。

17.寒露：公历10月8日或9日，代表着气温已经开始下降，露水更加丰富。

18.霜降：公历10月23日或24日，代表着气温更加下降，霜开始出现，是农业生产的重要时期。

19.立冬：公历11月7日或8日，代表着冬季的开始，气温开始骤降，季节转换明显。

20.小雪：公历11月22日或23日，代表着降雪开始，万物进入冬眠期。

21.大雪：公历12月7日或8日，代表着降雪更加频繁，天气更加寒冷。

22.冬至：公历12月21日或22日，代表着冬季的中心点，是一年中白天最短的一天。

23.小寒：公历1月5日或6日，代表着寒冷的冬季还将继续，是一年中最冷的时期之一。

24.大寒：公历1月20日或21日，代表着冬季的最后一个节气，天气极其寒冷，是冬季的最寒冷时期之一。

需要注意的是，二十四节气的具体时间受气候、地理位置等多种因素的影响，因此不同地区的时间可能会略有不同。

一、夏朝

1、建国时间：约前2070年

2、建立者 ：禹

3、都城：阳城

二、商朝

1、建国时间：约公元前1600年

2、建立者 ：商汤

3、都城：在亳建立商朝，后迁到殷

三、周朝：

1、建国时间：前1046年

2、建立者 ：周武王姬发

3、都城：定都镐京

扩展资料：

1、一般认为，夏朝共传十四代，十七后 （夏朝统治者在位时称“后”，去世后称“帝”），延续约471年 ，为商朝所灭。后人常以“华夏”自称，使之成为中国的代名词? 。

经夏商周断代史研究和中华文明探源工程初步勾勒出了公元前2500至前1500即尧舜时代到夏商之际的社会图景。中原地区包括禹都阳城（今河南郑州登封王城岗遗址）在内的夏朝时期六座规模大、等级高的中心性都邑，被列入了研究重点。

中国传统文献中关于夏朝的记载较多。在河南省西部发现的二里头文化具备了属于夏文化的年代和地理位置的基本条件，但一直未能出土类似安阳殷墟甲骨卜辞的文字记载。许多中外历史学家认为，斟鄩（河南洛阳偃师夏都二里头遗址）的全期或第一、二期是夏朝都城的遗迹? 。

2、商朝经历了三个大的阶段。第一阶段是“先商”；第二阶段是“早商”；第三阶段是“晚商”，前后相传17世31王，延续500余年。末代君主帝辛于牧野之战被周武王击败后自焚而亡。

殷墟的发掘，确证了中国商王朝的存在。商朝处于奴隶制鼎盛时期，奴隶主贵族是统治阶级，形成了庞大的官僚统治机构和军队。甲骨文和金文的记载是目前已经发现的中国最早的成系统的文字符号。在商朝时期，长江流域也平行存在发达的非中原文明。

3、在灭商之前，周部落源自华夏（汉）民族，因为遭到戎、狄等西北地区游牧部落的侵扰，周部落的首领古公亶父率领周人迁移到岐山下的平原定居下来。

生活于渭河流域，其始祖姬弃就是被称为农神的“后稷”，《说文》云“黄帝居姬水（一说是河南中部郑州新郑市始祖山一带的潩水，一说是陕西关中中部武功县一带的漆水河，另一说位于陕西关中北部黄陵县附近的沮河） ，以姬为氏，周人嗣其姓”。

语言为上古汉语，文字上仍采用古汉字，在民间记事仍以龟骨和牛骨刻字记事为主，王室则以新兴的锦帛等记事为主。周朝行分封制（封邦建国），周王为“天下共主”。

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